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为何出现圣像破坏运动后,拜占庭帝国的学术氛围异常浓厚?

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发表于 2020-6-15 14:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
前言

拜占庭帝国期间的文化艺术成长,在经过了查士丁尼期间的第一个黄金成长期以后,紧接着遭碰到了囊括全部帝国社会,特别是宗教社会的"圣像破坏活动"
此次活动,并不是说对于那时拜占庭帝国这个文化成长有什么特别的进献,而是在之前被稠密宗教空气覆盖下的帝国文化,终究拨开云雾见到了天明。所以说此次圣像破坏活动对于那时的拜占庭帝国的意义不单仅是在宗教层面。
思惟文化的可以也许在此以后得以敏捷成长,而且出现出一种自在式、开放式的成长特点,有首先感激与圣像破坏活动所带来的陈旧立新的社会场面。
在囊括全国的冲击基督教的圣像破坏活动竣事以后,虽然之前的宗教崇敬现象仍然出现在帝国社会上,可是相对于之前那种基督教众多成长、无人管束、一家独大的精神现象已经缓和了很多,在此以后,拜占庭帝国也进入了其历史成长的第二个黄金期间,马其顿王朝。
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立奥三世

马其顿王朝在拜占庭帝国的统治大略保持了200年左右,这相对于拜占庭帝国近千年的历史生命来说并不算长,可是确切使得那时拜占庭帝国在文化艺术方面获得庞大成就的历史阶段。
假如说查士丁尼期间的拜占庭帝国迎来了统治东方以后第一个文化艺术成长的高峰,那末马其顿王朝期间的拜占庭则是对于查士丁尼期间文化以及圣像破坏活动后的帝国文化创新,停止整合和成长的关键期间。
正是得益于之前帝国两次不同形式、不同气概文化成长的影响,使得马其顿王朝期间的帝国文化加倍具有一种综合性、系统性的艺术系统。马其顿王朝期间的艺术文化在史学、文学、宗讲授、修建学等方面都展现出了总结性和综合性的学科气概。
而在文化教育、学术艺术以及修建艺术上则乐成缔造出了新时代独具本身王朝特点的艺术形式和特点。由此,我们说在马其顿王朝期间的拜占庭文化抖擞出了其生命的第二春。
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修建壁画



马其顿王朝期间文化教育方面的进步与成长


  • 打点很是的宗教活动被提上日程
履历过圣像破坏活动以后,全部拜占庭帝国最为急需的就是一个安定的社会成长情况,虽然宗教冲突已经在此次活动中缓和了很多,可是照旧有很多比力很是的宗教份子在黑暗堆集势力,摩拳擦掌。
这类黑黑暗的反动气力对于全部帝国社会的成长黑白常具有威胁性的,进入马其顿王朝以后,帝国的统治者起头将这类宗教活动遗留下来的题目重视起来,而且力图从教育方面动手来化解。

  • 用繁多、复杂的高档常识冲淡那时人们单一的宗教思惟
得益于现实社会安定成长和高档常识份子需求量大增的要求,马其顿王朝期间在教育方面所获得的成就是之前王朝所不能相比的。
最明显的就是高档黉舍的大量出现,以及高档教育常识的渐渐推行。比如巴尔达斯已经主持修建的作为拜占庭帝国高档人材造就中心的高档黉舍在此时重获朝气,甚至一度成为了那时王朝最为热门和备受推重的学术教育文化中心,大量的精巧帝国学者集结于此,宣传着自己的常识和思惟。
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复杂的宫庭政治



在这些本质极高的学者和艺术家的指导下,全部高档黉舍出现出了大量的高档常识份子,他们在学有所成以后,纷纷投入到马其顿王朝重视的文化教育和艺术奇迹傍边,奉献自己的终生所学,而且在继续传布文化的进程中不竭推陈出新。
比如成为马其顿王朝期间的最著名学者和教育家的佛提乌斯,便已经在巴尔达斯高档黉舍担任过教员,他小我的学术成就至今看来还是具有深远影响力的。
佛提乌斯作为那时帝国最负盛名的学者,不单仅在自己知晓的宗教范围有着极高的学术成就,在此外方面,像历史学、法学、哲学以及修辞学等方面的成就一样不菲。
不外人文社会学科方面已经使得佛提乌斯难以满足,他甚至积极投身于自然科学范围的研讨傍边,这在那时被神学覆盖的年月黑白常可贵的。佛提乌斯给后代留下的最著名简直当属《群书摘要》,这部大部头的图书汇编成为他的终生血汗。
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宗讲授者



马其顿王朝期间帝国学术空气的稠密以及庞大学术成就的出现


  • 佛提乌斯对帝国的文化成长奠基根柢
佛提乌斯作为拜占庭帝国马其顿王朝期间著名的学者,在文化教育方面其作为一位精巧的教员将自己的终生所学,竭尽尽力地教授给自己的门生,由此为帝国的文化教育奇迹和人材的造就,特别是高档常识份子的造就做出了庞大的进献。
一样,这位教育大师在那时马其顿王朝期间所酿成的学术影响也是不能疏忽的。《群书摘要》作为他平生学术的严重代表作,并不是由于其展现了佛提乌斯何等新奇的学术思惟和概念。
相反这部书是佛提乌斯对他自己家中的图书馆的藏书所停止的一次集合性的整理,可是我们不要小视这类编辑群书、整理群书的工作,可以说这类工作黑白常耗时、耗力的。
里面辑录了大量的书籍材料和目录,触及到了神学、哲学、历史学、法学、数学、天文学等方面的内容,成为后代研讨马其顿王朝期间的文化学术的严重参考材料,佛提乌斯也起了持续学术生命的严重感化。
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宫庭文化




  • 帝国天子也对这类稠密的学术空气大力支持
不单如此,佛提乌斯的学术思惟和蔼概还传给了他的门生,他最著名的门生就是后来继任的拜占庭天子立奥六世。随着之前圣像破坏活动的竣事,本来一统全国的基督教神学渐渐在短时候之内的影响起头衰落,由此在此时马其顿王朝的学术成长起头从本来的基督教独霸,变化为了世俗身分与神学身分相互结合,而且不竭成长的场面,这也是此时最严重、最突出的学术成长趋向。
立奥六世作为帝国天子虽然没有充足的、纯洁的精神和目标去搞大量的学术研讨,可是他对于马其顿王朝学术成长的最大进献就是营建了一个宽松自在、勤劳勤学、尊师重道的社会情况和学术空气,这对于那时帝国可以也许获得比力的的学术成就是有着很是严重感化的。
随之即位的君士坦丁七世仍然持续了统治者重视学术研讨的政策,而且他本人也获得了不错了研讨结果。就是在这样一个从上到下都很是重视学术的风气之下,马其顿王朝的学术艺术也是光辉、光辉灿烂的。
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佛提乌斯



君士坦丁普塞路斯的学术成就以及马其顿王朝修建艺术的成长


  • 褒贬纷歧的君士坦丁普塞路斯鞭策了帝国的学术成长
在马其顿王朝从上到下的稠密的学术空气的鞭策下,全部拜占庭帝国在此时所获得的学术研讨结果黑白常使人震动的。有个拜占庭学者极具本性,他就是君士坦丁普塞路斯。为什么说他极具本性呢,由于他虽然作为一位学者,在马其顿王朝期间获得了严重而且很是丰富的学术结果,这也在全部拜占庭帝国的学术成长过程中占有严重历史职位。
可是正是这样一位精巧的学者,却在那时并没有获得比力好的声誉,甚至在为人处世方面有必定的昏暗之处。君士坦丁普塞路斯从小就很是勤学、聪明,而且接管过优良的教育,很快就成为同龄人傍边的佼佼者。
后来的君士坦丁普塞路斯凭仗自己的才学走上了政坛,晚年甚至成为了拜占庭帝国的宰相,职位很是恭敬,政治权利也很强大,不外那时有人以为他是经过背后里耍本事、洁身自好、投机取巧才走上宰相之位的。
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君士坦丁七世



也有人已经这么描述过他,以为他是高度才华与卑鄙气质相结合的产物,所以我们可以看出君士坦丁普塞路斯是一个冲突性的学者。不外他所编写的《纪年史》却成为了明天研讨公元976年至公元1077年拜占庭历史的严重参考材料。
不单如此,君士坦丁普塞路斯最擅长的是修辞学,这是一种高深的、很是重视逻辑性的学科,而他本人专攻修辞学成为了那时拜占庭在该方面势力巨擘者。

  • 修建气概不再单一,迎来新生
此外马其顿王朝期间的修建艺术也获得了一系列的成就,最为明显的就是修建艺术气概愈发活跃、开放。这固然要归功于圣像破坏活动驱逐了之前黑暗的、单调的教会文化,使得新形式、新内容的艺术内容起头出现。
此时的修建气概已经起头抛弃了本来的基督教气概,重视帝国内部各族群众的文化特点。特别是亚美尼亚艺术气概的传入,一度成为了该期间帝国修建艺术的严重组成部分。
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基督教堂内部



评价

拜占庭帝国马其顿王朝期间的文化成长该当说是,之前查士丁尼时代文化成长黄金期间以后的有一个黄金时代。从文化教育、学术艺术以及修建艺术这三个方面我们便可以明显看出来,这也是马其顿王朝期间全部文化艺术系统获得庞大成就以及不竭成熟的严重代表。
先辈大概精巧的文化必要响应的人材支持,那末人材从何而来,这就凸显了文化教育工作的严重性。马其顿王朝统治者很是重视那时社会中高档黉舍的建立,以及高档教育常识份子的造就和教师学者的提拔。
这类对于文化教育奇迹的重视,不单为那时马其顿王朝统治期间的社会造就了大量的学术研讨型人材,为那时开放、自在的学术情况供给了大量遭到太高档教育常识份子的补充
而且这类教育上的成就,是具有必定超出时空界限的影响的,不可是当前一代深受这类文化教育的影响,对于往后的文化奇迹的成长和建立也是有严重意义的。
马其顿王朝期间所获得的各方面文化艺术成就,不单仅代表着全部拜占庭文化在低沉一段时候以后重获新生,这也标志着文化艺术作为一种认识范围的严重组成部分,是会随着时代的成长而不竭成长变化的。假如没有之前的圣像破坏活动的话,那末这类开放、自在的学术思惟、空气生怕不成以也许立即到来。


参考文献:《纪年史》

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